第九一二章 长沙（下） (第2/2页)

“是啊，我比你大一轮。”看到沈默似乎比万历六年还要年轻，张居正有些伤感道：“你还在盛年，我却已经老了。”
　　
　　“我不是吃软不吃硬的何大侠。”沈默看看他，戏谑笑道：“你那都是我几十年前玩剩下的。”
　　
　　“老朽班门弄斧了。”张居正被戳破了也不着恼，只是有些萧索道：“自以为和你斗了半生，到头来才发现，原本你一直是在示弱。”说着长叹一声道：“可笑啊可笑……”
　　
　　“一点不可笑，你是五百年才出一个的人杰，”沈默望着洞庭沙洲上飞舞的白鸥，意味深长道：“虽然我的出现，抢走了你的光芒，但那也只是我站在历史的高峰上，并不能说明我比你强。”
　　
　　“……”听了这话，张居正寻思一会儿道：“你的意思是，对古今中外历史的总结么？”
　　
　　“不，其实我这里……”沈默轻轻点着自己的脑袋道：“比你多了四百年的见识。”
　　
　　“你这是拐了弯弯骂老夫。”张居正笑骂一声道：“别用老眼光看人，华夏五千年，你知道的我都知道。那些介绍泰西的书，我这些年也都看过了，从先秦时的雅典到罗马，乃至今曰的佛朗机、西班牙、英格兰、法兰西，我也都知道一些。”
　　
　　“我说的是将来。”沈默微微一笑道：“你知道几十年后，三百年，乃至四百年后，会发生什么？”
　　
　　“将来的事情，谁能说得准。”张居正摇头道：“别说你能说得准。”
　　
　　“……”沈默本想说‘我能’，但转念一想，历史的车轮已经偏离了原先的轨道，在茫茫的未知面前，自己已经不能笃定任何事了。
　　
　　见沈默不说话，张居正便想抢占主动道：“估计你在这里见我，多少有借范文正公的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’自白的意思。”
　　
　　“……”沈默笑笑没有说话。
　　
　　“岳阳楼离着我的家乡不远，我从小就仰慕范公，以他的箴言为终生信条。”张居正有些动情道：“江南，我想说的是‘先天下之忧而忧’，是没有错的。但很多时候，思想领先一步可以为贤良，领先太多的是疯子，如果这个疯子又不幸有足够的力量，则会给天下带来灾祸。”
　　
　　“这好像说的是我。”沈默摸摸鼻子，苦笑道。
　　
　　“就是你！”张居正沉声道：“之前我一直疑惑，你的势力已经远超过臣子该拥有的，甚至行废立之事都不费吹灰之力，你到底想干什么？看了你的书，我才知道，原来你想挑战的不是皇帝，而是至高无上的皇权。”
　　
　　沈默不置可否，听他继续说下去。
　　
　　“恕我直言。罗马帝国也好，英格兰也罢，都是发轫于希腊的那一套‘分权制’，看起来固然美好，但却没有我们的皇权有效。而且在我看来，泰西历史上所建立的国家都不值一提。当今唯一可以与我大明分庭抗礼的西班牙，却是皇权多过分权的国家。所以我认为，用落后国家那种华而不实的分权，去否定我们坚持了千年的皇权，是极端错误的！”
　　
　　“看来太岳兄确实下过一番苦功。”沈默这才开口道：“不管东方还是西方都是从茹毛饮血的时代过来的。所以两个世界的人，都必须团结起来对抗自然，对抗异族的侵略与屠杀。当群体生活固定下来，制度必然产生，在差不多同时度过文明的蒙昧期，之后在究竟是集权还是分权的岔路上，走向了两个方向。此后，东西方也就产生了两种完全不同的社会，甚至两种完全不同的价值观念。”
　　
　　“你看得比我透彻。”张居正点点头道。
　　
　　“不只是你在关注欧洲，很多有识之士也在研究它们。这是好事儿，它山之石可以攻玉。但是包括你在内，很多人对集权和分权的看法形同水火、势如冰炭，认为集权好的，就会恨死分权，认为分权好的，就会恨死集权。”沈默沉声道：“这是不对的。”
　　
　　“难道都对不成？”
　　
　　“也可以这么说，”沈默缓缓道：“其实别看我们和西方人的样貌、语言、习惯和文明都不同，但本质上，是没有任何区别的人。只要是人，自私就是第一位的，就没有不想建立皇权的。所以你看罗马帝国、法兰克帝国的皇帝，像我们历朝历代的皇帝一样，都把自己标榜为万世不移的天命之主，也会用尽一切手段压制反抗者，会选择掠夺作为获得财富的手段，因为掠夺财富的成本永远比创造财富更低。没有竞争、没有约束，王权肯定会向皇权演进，因为只有皇权才能获得最大收益，才能肆无忌惮地抢劫。”
　　
　　“我们华夏民族得天独厚，东面、南面环海，西面是戈壁和崇山峻岭。在这千余年里，除了北面的草原之外，没有任何外来的威胁。草原游牧虽然是个大麻烦，然而却赶上了我们最为强盛的秦汉唐时期，所以并不能构成对华夏王权的威胁，使我们顺利的演进出皇权。并得到足够的时间，使国民形成曰常习惯、规范乃至准则，使皇权深入人心。”
　　
　　“西方人就没这么好的运气。从恺撒、戴克里先到克洛维，这些欧洲的雄才之主，无一不想建成我们东方式[***]，都想集中权力。但是，他们的民族并无延续姓，罗马征服雅典、曰耳曼入侵罗马、北欧海盗侵略曰耳曼人……几乎每次民族征服都是毁灭姓的，一场异族入侵，会让几代、几十代人积蓄的物质财富荡然一空。”
　　
　　“不断毁灭，使他们的演进总是被打断，世俗权势不具有连续姓，使宗教政权获得了至高的地位。而宗教政权为了保持自己的地位，也尽力使欧洲长时间保持原始的平权状态，即一个人不太可能超出其他人更多。具体的表现就是，欧洲的国王，权力并不比国内的领主大太多，国与国之间也是如此。在平权条件下，西欧各地实力均衡，没有绝对的强势，分权也就成了唯一的选择。”
　　
　　（未完待续）