第二百二十七章 蛇骨诅咒 (第1/2页)

我奶奶这段经历，在前一阵子，我征求过我父亲的同意，这才写出来的，我父亲交代我，写的时候要谨慎，将来要是真的出书了，这一段必须删掉，要不然可能会有麻烦，有可能会导致我们家庭内部出现巨变和风波。喜欢网就上。
　　
　　我没说话，默默点了点头。
　　
　　写到这儿，或许有人会问，那你为什么还要写这段经历呢？为什么还要写呢，说实话，其一，为了把这本书的字数拉长，我相信它存活的时间越长，它出书的几率就越大，要是现在就完本了，这本书也就沉了，我的心愿也就没法儿达成了，各位也都知道我写这个的真正目的，我也就不多说了，这只是其一。其二，也是为什么要写这段经历的真正原因，因为这段经历至关重要，要是不写出来，我父亲和我母亲就没法儿成亲了，要是我父母没走到一块儿，最直接的蝴蝶效应就是——我不存在了！
　　
　　言归正传。东村儿，顾名思义，在我们村子的东面，具体的名字我也不说了，说出来你们上网拿地图一查，又能找到我了，现在想找我的人很多，有的是想来找我求助的，有的是想来找我较量的，我没那么多闲工夫，现在只想好好的把这本书写完。不过，我可以透露一点儿，我们村跟东村，现在隔着一条107国道，东村相较西村而言，距离我们村子要远上一些，现在相隔大概有五六里地，不过现在我这一带的村子，和过去相比每一个都大了无数倍，过去那时候，至少也得相隔着**里地。
　　
　　这一次，还是歆阳子过来的，东村相对而言，距离黄花洞要比我们村子近上很多。不过，黄花洞这时候跟我太爷家差不多，也是捉襟见肘举步维艰的。为啥呢，其实自打新中国成立以来，已经开始宣传破四旧立四新了，并不是从文革那时候才开始的。
　　
　　四旧也就是：旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。政府力图扭转老百姓心里那些陈旧思想，其实这也算是件好事儿，推翻了那些“三纲五常、三从四德”的条条框框，特别是妇女，得到了最大程度上的解放。不过，它也是把双刃剑，同时也毁灭了很多古人的积极思想与先进智慧。咱们现在对于古典文化，一直宣传的是“取其精华、去其糟粕”，不过，看过四书五经的朋友可能深有体会，那些书里没啥糟粕，每一章里讲的都是忠孝仁信、礼义廉耻，所谓的糟粕，也就是断章取义、欲加之罪何患无辞。
　　
　　为啥现在的人道德沦丧、不知廉耻为何物，就因为缺失了这种忠孝仁信、礼义廉耻的教育。现在习大大上台以后，经常引经据典，推崇孝道，他是在用心理暗示的方式以身作则，力推这些古典文化，这是件让人值得欣慰的好事儿。说实在的，在咱们国家这些领导人里面，我除了敬佩邓伯伯以外，就是这位习大大了。
　　
　　当下人贪、昧、嗔、痴，金迷纸醉、道德沦丧，正所谓一甲子一个轮回，习大大可能也明白，是该返璞归真、轮回的时候了。我估计他看过的古书肯定不少，甚至包括奇门术数之类的书。不好意思，又跑题了，要是说的不对，各位就一笑而过吧，可别跟我这个初中都没毕业、取钱被锁在取款机的小房子里出不来的山里村夫较真儿。
　　
　　言归正传。当时那些和尚庙、道士观，都在四旧之列，而且是首当其冲的，黄花观当然也不能幸免，上山烧香拜神的老百姓逐渐减少，歆阳子和他几个徒弟的日子也就难熬了，好在山上那些孩子全都送了出去，负担没有那么大了。不过，附近的老百姓家里真要是出啥邪乎事儿，还是会上山找歆阳子的。
　　
　　这一次，找上歆阳子的是一对儿年近六旬的老夫妇，老夫妇家里四个儿子、一个女儿，女儿前些年已经嫁人了。出事儿的，是他们那几个儿子。
　　
　　歆阳子说，夫妇两个男的姓薛，具体叫个啥，在这里我就不再透漏了，咱就叫他薛老头吧，他们那个东村，三分之一的人都姓薛。
　　
　　薛老头的二儿子，薛老二，在三年前的冬天，莫名其妙上吊自杀了，上吊之前毫无征兆，头一天夜里还好好儿的，和家里人有说有笑，可等到了第二天早上，她媳妇儿起床做早饭的时候，发现床上就她自己一个，薛老二不见了，当时薛老二的媳妇儿也没在意，以为薛老二早起上茅房了。
　　
　　饭做到一半儿的时候，薛老二的媳妇儿听到外面鸡窝里的鸡咯咯乱叫，以为招黄鼠狼了呢。
　　
　　这时候天色蒙蒙亮，外面还起着浓雾，四下里白茫茫的，视线很不好。薛老二的媳妇儿听见鸡叫，就从门后拎了个笤帚，开门就奔院里鸡窝那里去，不过还没等她奔到鸡窝那里，就感觉院里那棵枣树上挂着一条黑漆漆的玩意，薛老二媳妇儿扭脸看看了，隔着浓雾也看不太清楚，就感觉那是好大一个玩意儿。
　　
　　等她拎着笤帚走进了一看，立刻吓得尖叫一声，一屁股坐地上尿了一裤子，那枣树树杈上，拴着根绳子，绳子末头儿吊着个人，正是她男人薛老二。这时候的薛老二脸色酱红，舌头伸的老长，眼睛珠子瞪得老大，眼眶里面血红血红的，从头到脚一身黑衣裳，直挺挺的，整个身上还铺了一层薄薄的白霜。
　　
　　

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