第两百七十四章 转世灵童 (第1/2页)

“我们修佛之人,虽然按照原理来说,不应该理会世俗之事,但我个人来说并不希望西**立,.”米玛说：“可是班禅势力实在是比不过**,在**那边知道我支持班禅之后,就在原本要确定我活佛身份之前,又找到了一个所谓的‘候选人,,要继续选活佛继承人。”
　　
　　“卧槽,你们不是都确定了吗,那还选毛啊,肯定就是你了啊,不对,那**该不会是想要偷梁换柱,换一个人顶替活佛的位置吧？”我惊讶了起来。
　　
　　我旁边的赵衫雨拍了我脑门一下骂道：“这个**虽然势力的确大,信徒也多,但你以为西藏的活佛是大白菜啊,一抓一大把？选西藏活佛的是特别精细的条件以及筛选。”
　　
　　米玛点头说：“选活佛的事情是很神圣的,就算是**,也不会去弄虚作假,只会找一个另一个佛缘很深的人和我争,看运气,能不能得到活佛之位。
　　
　　“话说西藏一般来说是怎么找转世灵童的呢。”我好奇的问。
　　
　　转世灵童这玩意就等于一步登天啊,就好比如你现在是个小乞丐,突然一大堆和尚找到你,说你是转世灵童,立马就得带你回佛教供起来。
　　
　　“找活佛一般是非掣签方式和金瓶掣签的方式,非掣签方式是用来找转世灵童,金瓶掣签则是最终确定活佛身份。”
　　
　　“非掣签方式有好几种,一般是按遗嘱、预言寻找。『雅*文*言*情*首*发』即根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定。”
　　
　　“找到之后就秘密寻访,选派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化装成各种不同身份的人,分赴各地暗中查访、考察后认定灵童。”
　　
　　“然后用辨认活佛生前遗物的方法而认定灵童。即在认定过程中,让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人,幼儿在众多物件中能抓取活佛生前之物或在众多的人中辨认与活佛之为相处过的人,藏语系佛教称“宿通”。”
　　
　　“等找到转世灵童之后,就需要用金瓶掣签的方法,来做最终确定。”
　　
　　“金瓶掣签是邀集四大护法将灵童的名字及出生年月,用满、汉、藏三种文字写于签牌上,放进以金瓶内,选派真正有学问的活佛,祈祷七日,然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼像前正式认定。然后放进有两个孩童名字的签牌,由祈祷的活佛抽出,抽出来有名字的那个人,就是活佛转世,假若找到的灵童仅只一名,就要将一个有灵童的名字的签牌,和一个没有名字的签牌,共同放置瓶内,假若抽出没有名字的签牌,就不能认定已寻得的儿童,而要另外寻找。”
　　
　　我听米玛说完,脑袋都大了,说：“我去,你们是不是闲得蛋疼啊,这么复杂的方法,谁想出来的啊。”
　　
　　“正是因为活佛的事情很重大,所以才要用这些事情来确定,我现在只差金瓶掣签就可以确定继承活佛之位,在我十三岁那年,我刚要参加金瓶掣签的时候,突然**那边就带出了一个和我差不多的孩童,也完全符合这位活佛的转世要求。”
　　
　　

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